0443 第十章 杰屋妙语会元初（第三十三节）（2 / 2）

“华夏神韵无语传唯龙可翔九州”

尹熙颐这一联的书法柔静雅秀中透着颜筋柳骨般的大气。历史上能结合软硬阴阳两种风格的书法家不多，故而尹熙颐的字尚未经历岁月的雕琢也已经自成一体，比之霍鑫业已成名的‘弹指狂草’不遑多让。

只是这内容不禁让在座不少的大佬摇头。除了词性还算工整，怎么看都是和上联驴唇不对马嘴的意思。

“华夏神韵无语传”，没有什么话语可以道出华夏的神韵；“唯龙可翔九州”，只有真龙才可以自由自在遨游天下。字面意思上，就是说华夏文化博大精深延龙脉传承，非常人可以轻松驾驭。

本身立意倒是颇为深远，但遑论与上联呼应，便是连词性断句都互不关联。难道云裳仙府真的是黔驴技穷了，最后摆上来个花瓶糊弄我们？如果只是和楼下广场上同样的水平，你不要学世子思考那么久忽悠人行不？

对于尹熙颐的下联和宾客们的反应，曲芸只是垂眸微笑。直到李宗颇为震惊地道破玄机

“这是，无情对啊！”

所谓无情对，即是俗称羊角对的一种特殊体例。它讲究上下联对仗工稳，逐字相对。而两者间的意思却偏偏要具备歧义，广用借对，用驴唇不对马嘴的工整结果让人拍案叫绝。

无情对的起源可以追溯到宋朝，直到大庸文斗擂兴起方为鼎盛。故而这东西在文斗擂上倒也相当常，只是大多数文斗擂上出现的版本，都是打擂者受制于时间限制来不及细考进而取巧的手段。

比如给“万物皆下品”对个“一心不上尝”什么的。每个字都对仗，但不仅上下文之间毫无关联，连下联本身都是字句不通的，这就有些糟糕了。

遇到稍微有人脑子活泛点想起用借对法谐音把品尝的“尝”改成赛场的“场”，都会被称为智对传颂青史。

事实上，这还真是近百年前元初节文斗擂上的真人真事。一个性格别扭厌弃抛头露面的名为刁狄的书生被人强推上擂台，恼羞成怒歪打正着留下了如此千古一对。

都说了是歪打正着，这刁狄也没有多高的才学，后来并没能考取功名，一生就只留下了这样一副对联。

会出现这种牵强附会的状况并不是以善舞文弄墨而闻名天下的大庸子民文化水平低下，而纯粹是文斗擂限时规则的锅。

所以说，想要对出字从句顺且具备相当立意的无情对，难上加难，其困难程度甚至更在双九十八合首联之上。甚至可以说，文斗擂上产生任何一副优质的无情对，都必将成为流传一世的名联。

因此尹熙颐的下联一时没有人往无情对上去想，便是因为它有着太过完整顺畅的意思。

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