第九十八章 筚路蓝缕 漫漫前事(2 / 2)

加入书签

但是他最终却允诺所请,行险为之。

屈敏齐加盟九合宗宗门之后,并未一味地闭门造车。而是携带自幽寰宗携来的几件秘宝,深入荒墟,观察本土修道人修道步骤。不但寻到了许多道册典籍,甚至让他寻到机缘,亲眼观看了一位本土离合境修士破境天玄之境的全过程,并以秘宝纪录,反复推敲。

返回宗门之后,屈敏齐又汇同九宗道术,凭借其才智钻研发挥,最终得碑文三十六幅,初步揭晓了本土、九宗的道术区分之幽奥,为九合宗接下来的法门成立,奠定根基。

其中真知灼见,即便今日归无咎观之,也要大为赞叹。

历数紫薇大世界本土道术,与九宗道术,有“真一”、“虚一”之差别。

本土道术,名为“真一”。

所谓真一,便是有一个真实的“一”。所谓“一”者,枢纽、核心之谓也。

譬如一人手执数十个风筝,那么此人便是核心,数十个风筝皆通过丝线牵引,在其掌控之下。若是放风筝之人愿意,自可收紧绳索,将风筝一个个拉拽回来。那么手执风筝之人,便是一个真实的“一”。

又如俗世中的杂耍艺人,将许多拐棍木棒,以斜立的姿态一层加一层叠在一起,看似歪斜,但其却能立住身形,明明并未以具体的某一根木棒为核心支撑,但是却形成了整体的稳定。就算其上放置重物,亦不会立刻垮塌。

只是敏感程度更高,诸力相谐而圆。

又或者将许多零碎的小木片,每一枚都只是寸许长短,结果却搭建成美轮美奂的房屋,并不依赖明显某一根大柱支撑,此与其道理相同。

这便是“虚一”,整体的和谐,并不依赖于一个实体的核心。

其实真正的功法运转,远不是这么简单。因为一身气机法力,并非静止不动;而是始终在运动之中,寻找那不依赖与实体的平衡。

从结成金丹这一步骤,亦能看出差别。

本土道术所谓结丹,那是真的围绕一个丹种,添砖加瓦,反复培炼,炼成一枚“金丹”;而九宗道术,玄种却只是起到一个牵引的作用。其中最佳境界,是整个丹种彻底燃尽,一丝残渣也不存,只留下那一丝空空荡荡的推动之力。

其中差别,归无咎早已知之。

但是没有想到,所谓真一、虚一之别,其实和破境近道境,有着莫大的关联。

破境近道过程,最关键的步骤是以天地灵气洗练元婴的过程,将原本法力自足的元婴,炼化成一具感通内外、掌握天地风云之力的真灵法身。

而本土道术成就天玄上真的过程,亦可见到“真一”之理的运用。

其行功步骤,便是老老实实的添砖加瓦之法,将外间天地之灵气,缓缓纳入元婴之中,炼化之,同化之,最终达到强化己身的目的。原来的己身元婴,是“真一”核心;后来添加的法力,是资粮,是辅佐。

对照这模具添加材料,不外如此。

正因为步骤稳定,所以很多预备工作便可提前立下。

示现于功行之上,便是化神、步虚、离合三境界。

而九宗道术却不同。

天地灵气一旦纳入身躯之中,其并不以元婴之躯为核心,亦不能被修道者之灵智所操纵。其如脱缰野马,势也难制;无虚混乱,以此为最。若你定要以法力操纵之,则必然起到相反的效果;你用力愈大,用心愈足,这元婴之内引入的天地灵气便愈加混沌猛烈。

而修炼之道,并非是“致虚极,守静笃”,放任无为;而是恰恰相反,正要以心猿意马,一身法力,强行去操纵掌控,以激发其达到相反的效用。

其中微妙,像是一个更复杂了千百倍的结丹过程。

似乎原来的元婴之身,并不十分重要,起了一个结丹之时的“玄种”作用而已。

待海量灵气纳入身躯,一齐将那无虚混沌激发到极限,那么这种混乱便会巧妙的达成一种平衡。以元婴之身为范式,构成的精密稳定的结构。而原来的元婴之身经过一重炼化,亦可自然而来的褪去,成为一具高明的化身。

如此灵韵,看不到人力雕琢之痕迹,几乎是天地生灵,铸成一身。九宗道术无愧于仙道巅峰,从这虚一妙理之中,可见一斑。

所以本土天玄上真,动用法力,调用天地外力,除非自身功行已修炼到距离道境一步之遥的层次,否则必有窒涩;而九宗真君大能俨然此身便是天地灵气之主宰,一动一静,自然从容无碍。

可惜,此法妙则妙矣,但是有一重关键差别,却决定了九宗之法的破境,非太质之气不可。

↑返回顶部↑

书页/目录