第二十三章 至道无难E（2 / 2）

因为无有性空，便无诸法；

无有诸法，何来性空。

而性空诸法的其有其别之明，即在假名。

法的性空并假名，便是法之缘起一体的两个方面，亦谓法之实相。

所以，实相无相之中诸法空即是假，假即是空，空假不二。

以此不二之法观生观灭，观真观俗，即是中道之义。”

“长老，是不是正因为因缘生法空假不二，所以世间出世间更凡圣、善恶、有无、生灭等等，亦是不二？”

“就这个意思，不仅如此，涅槃与世间亦无分别。”

“长老，那也就是说、也就是说中道之义明确反对脱离世间去追求超世间的所谓解脱了？”

“正是。

中观所倡实相涅槃，

就是意在人悟诸法空假不二实相之后，应将生命追求放在百年现实之中方是学佛，方能得佛。

而此中成就，才有才是生命涅槃，故谓实相如涅槃。

此实相涅槃不仅中观所创之因，更亦成立之旨。

因为，只有这样，才能将世之佛法彻底回归世间，也才能最终告慰释迦摩尼慈悲济世的深深本怀……”

～～中观所倡实相涅槃，旨在着落成就世间……

听到这里，慧能不但顿觉幡然，且此时此中，那深聆四阿含的幽幽之思，偶闻《金刚经》的切切之感，一下更有融会贯通之明……

此空假不二之理，还真启人有悟万法寂灭而百年存在的真义呀！

我存在，我寂灭，寂灭的是我执执我的万世迷妄，而成就的却是因之无住生心的实实百年人生世界

“生灭不异，真俗不异，寂灭如涅槃，涅槃即存在，此空乃不空的实相涅槃，还真佛祖本怀，佛法真义呀！”

慧能不由万分感慨。

“知道玄奘大师新近所译《般若波罗密多心经》吗？”

见慧能已有悟入，玄清长老更是进一步着意引领了。

“玄奘大师的新译？”

见慧能甚感兴趣的样子，长老二话不说便将昨日刚闻的《心经》朗朗诵出……

～～“‘色不异空，空不异色，是故空中无色……乃至无苦集灭道’长老，此不亦中道之义吗！”

慧能复诵之后更是兴奋不已。

“所以，俗世才有涅槃地。

善知识千里出家，万里求法，何不如在家亦出家，何不如于俗世假有之中，一了当下更究竟之空呢？

人于俗世俗情里成就实相涅槃，岂不更是益亲益友，且更能畅适一己的百年生命？”

祖父般的老人于年轻的慧能，乘机托出了内里所蕴的一片深深之情。