第279章 巫族圣物（2 / 2）

其实说起造假，确实是一个不怎么光彩的事情。

毕竟别人费尽心机好不容易汇聚而来的灵感，在当时制作出的什么东西或者是画出了什么东西，这些东西的价值必然也要添加上别人的知识产权的成本。

可是造假就不需要有那么多的门门，道道他们几乎是没有任何成本的，只需要借助自己高超的造假技术，就可以轻而易举的把别人的劳动成果据为己有，甚至完全可以复制别人的劳动成果，为自己牟利，

从这一点上来说，在古玩古董行业当中，其实造假是一个让人又爱又恨的行当。

让人爱，是因为这一行的确是有利可图，不仅仅本身有着极大的发展空间，而且后面的利润空间更是大的恐怖。

让人恨是因为假东西太多，这导致了古玩界的水越来越深，建甲和识别东西真假的技术也开始变得越来越可靠，对于一个人的技术要求和历史积累等等各方面的判别都是鉴别真假的最为重要的途径，只要有任何一关没有办法能够达到标准，恐怕最后留下来的也就只有一声叹息了。

古玩行业当中就是这样，双方之间一个买家一个卖家，既然你愿意买我愿意卖，那么两个人之间的交易就可正常进行，但是后续的质量以及真假和本身的价值是一旦交易完成之后就不再负责的。

所以在古玩界当中才会有了捡漏，还有被坑这么一说。

古玩界在现在是如此，在那个时候仍然是如此。

自从卞九州，在当时的那个环境当中名声大噪之后，首先盯上卞九州的肯定就是那些一门心思，想要作假卖假的古玩商人。

而有了这些古玩商人和他之间进行的合作，遍九洲也是在短短的几十年的时间里面，已经制造出了好几千件在外观质量，甚至在细节上，完全可以以假乱真的赝品！

不过卞九州这个人好像对于制假造假有着属于自己的一番理解，他并没有觉得自己做出这样的事情，到底有什么值得让他自己感觉到难堪的。

反而有的时候他特别喜欢一样东西的时候，会想方设法的对这个东西进行深度的剖析和研究，然后借助着自己的造假制假手段，在极短的时间之内就能够制造出与之前的那个东西本身的品质，外观，甚至是质地几乎完全一模一样的仿制品。

不过这个东西显然在辩酒中的手中，又一次经过了记忆和材质上面的改良，这导致了这个东西居然比原来的真东西看上去还要真，本身的质量看上去还要好。

也正是因为脑海当中响起了卞九州这个人，所以此时的施鸿瑄老爷子在成年了许久之后，这才在内心当中确定了自己的猜测。

“我现在基本上有了一些大胆的猜测，但是这也仅仅只不过是我的猜测而已，如果这个东西我这个糟老头子没有看走眼的话，这应该是来自于唐朝巫族手里面的天元座，是当时巫族在举行祭祀典礼的时候所使用的法器。”