第473章 通往觉悟的三个阶段（2 / 2）

所以，他们开始毁灭这个世界，阻止一切世界线上的觉悟……

……

“长生革命的本质是什么？它与上世纪的气功热又有什么区别？”

“我想这是需要大家搞清楚的。”

“长生革命不是大明朝廷官方发起的一场迷信活动，更不是执着于修行力量的一次文明转向，而是通往文明觉悟的一次浩大尝试！”

“力量并非目的，它真正的目的是人人成仙，人人成圣！”

“是心学吾性自足的发扬！”

“为何？”

“因为真正追求力量的，是如气功热那样追逐气功的各种神异能力，结果就是泥沙俱下，骗子横行。”

“在没有天地灵气的情况下，一切以追求力量为目的的修行，从一开始就已经走火入魔了！”

“而长生革命与此恰恰相反。”

“小说中的内容大家可以不信，但如今《大明2077》的变动率已经超过5%了，大家可在这天地之中察觉到了任何灵气？”

“很显然，没有！”

“不能借助一切外力的修行，若非吾性自足，对自我修行的足够深厚，又如何去谈什么长生？”

“长生不是对生命的不尊重，恰恰是对生命的极大尊重。”

“一个人若是连自己的生命健康都不在意，又如何去在意其他人？”

“而自身的生命健康来源于什么？来源于自我修行，来源于对良知的开发。”

“先致良知，再长生。”

“这是绕不过去的坎，也是人类文明奋战数千年，追求绝对现实的最大作用，是真正的良苦用心。”

“唯有如此。”

“世人会羡艳长生，会去追逐修行，哪怕修行不成，他自我的修养也足矣让他一辈子能够活个明白！”

“人人明白，人人致良知，如此良性循环之下，哪怕不得长生，对于整个社会和文明的益处又岂是一星半点？”

“中华文明的核心追求，长生又岂是永享荣华那么简单？”

“世人皆知始皇帝强烈渴求长生。”

“但他的长生真的是为了享乐，是为了权势永不放弃？”

“并不是。”

“那只会是一个长生了，却活得更累的人……”

学院区的学术论坛上，蔺文萱慷慨激昂。

对于历史的争论，对于中西方文明的争论，已经随着大明的连载来到了长生革命这个关键点上。

而蔺文萱的意思竟然是……炎帝国需要长生革命。

在解决分配问题后，在正本清源后，长生革命就是人类文明通往觉悟的第二个阶梯！

是中华文明之花的绽放，是诸子百家千古精粹的融合。

自董仲舒罢黜百家独尊儒术之后，百家皆用儒学来表达。

在儒学的进展当中，在宋明新儒学的几百年探索中，王阳明先生集儒释道三家之多长，以儒学为本，对中华文明的完美梳理表达之产物“心学”的最好应用。

中华文明需要长生革命。

………………………………

………………………………

长生并非应在幻想时代，并非应在天地灵气复苏的时候，而是恰恰应在绝对现实当中。

人秉天地而生。

元炁为先天之灵的碎片，形体乃混沌演化，本就直指大道，何须灵气此等存在来一叶障目？力为道之障耳。

佛家说莫向外求。

道家说人能常清净天地悉皆归。

儒家说慎独。

心学说致良知。

所有道法皆是直指本质，为求悟道，道通命自得也，长生便在体内，哪里有什么修行的天赋差别？哪里有什么灵根不灵根的这种东西？

众生皆平等。

众生皆可成圣。

只是有人悟了，有人没悟而已。

长生革命的核心理论是心学，所以并非是要让众人脱离俗世而去修行，阳明先生毕生所为，哪里是这种假大空的东西？

阳明先生说：“我们每一个中国人，无论是贩夫走卒，还是引车卖浆者流，都要做收拾精神，自作主张的大英雄！”

这才是修行！

长生哪里需要虚无缥缈的悟道？哪里需要一天天讲究打坐的姿势？那些都不需要，真正需要的是收拾精神，活得明白，活得问心无愧，心……能够静下来。

所谓修行之根本，无非在一个“静”字。

别无二法。

心能静，仿佛感悟自身到底是何等存在，才能通达天地本源，修行路上，哪里会因为区区灵气有无而绊倒？

想法，没有灵气，才是最好的修行！

末法时代？

不，是弘道时代。

我们常说道家解决了人与自然的关系，儒家解决了人与人的关系，佛家解决了人与自己的关系，而对于一个文明社会而言。

无论是儒家思想中的大同社会，还是共产主义。

本质是相同的。

所解决的无非就是分配问题，只是大同社会的出发点和共产不同，大同社会以教化为根本，以道德为基石，共产社会则侧重于生产力和生产物资的分配。

两者孰优孰劣？

其实并不需要考虑，中华文明从来就不是非黑即白的二元对立论，连拜神仙都要神仙对我有用才拜，是彻彻底底的实用主义。

所以，两者都用便可。

所以。

在这次学术论坛中，对于文明的正本清源和未来的探讨中，蔺文萱就文明的觉醒，提出了三步走的阶段方案。

第一阶段，自然是完成共产社会，实现天下大同，天下为公。

第二阶段，长生革命，人人皆往圣贤。

第三阶段……