第二十四章 砖头的用处（2 / 2）

不愧是家学渊源，曾巩一看就深以为美并指出了小小的瑕疵：“这‘流涕策，断肠诗’一句似有不妥。‘流涕策’当出于西汉贾谊《陈政事疏》，这‘断肠诗’不知是出于何典故？”

方仲永暗恨自己不学无术，朱淑真还得一百年才会出生，《断肠诗集》从何而来？只得心虚地解释“凑字数，呵呵，凑字数”。

还是曾晔仗义，又给了曾巩一巴掌：“方贤弟好心好意地把自己的秘籍拿给你看，你还挑三拣四，良心都叫狗吃了？”

方仲永深切怀疑，曾巩屡试不第、素无急智都拜他哥哥的“拍头杀”所致。

曾晔教训完了弟弟，充分满足了自己不太光明的心理需求，郑重地向方仲永道谢：“贤弟高义，为兄愧领了。听闻贵仆与车马皆是令世叔所暂借，虽令世叔慷慨，但他人之物，使唤起来多有不便。为兄这回也带出几个仆人来，愿赠予贤弟二仆以供驱驰，愿贤弟莫要推辞才是。府中亦有能歌善舞的歌姬数名，贤弟若喜欢，也可送给贤弟几个。深夜读书时，有美人添香亦是人生一大乐事。”说着，还发了个“你懂得”的表情。

方仲永为曾晔的豪爽深深折服，诚惶诚恐敬谢不敏：“忠叔和李三甚是得力，并无不便之处。且我与他家公子已有约定，至洪州即奉还，无须再劳烦叔茂兄了。至于歌姬，小弟年幼，且家中管教甚严，就不用了吧！”说着，回了个“求放过”的表情。

乖孩子曾巩及时救场：“方贤弟，你刚才说的诗词的用处到底是什么？”

方仲永长出了一口气，面对阶级敌人的糖衣炮弹鸭梨很大呀！

方仲永重新回到自己的人物设定上：“圣人云，修身齐家治国平天下。我等名教子弟修身齐家可矣，然治国平天下却不是人人都有机会的。俗云，学成文武艺，售于帝王家。但我大宋人才济济，堪称众正盈朝。我等即便有经天纬地之才，若无相应的机会施展，也是空谈。

所以，欲行亚圣之‘达则兼济天下’，首先你得先‘达’起来。我观今日之朝堂，凡处高位者大都是进士科出身，其余明经诸科多沉寂下僚。因此，想有治国平天下的机会，你就得先考中进士。想要考中进士，你就得在诗词上过关斩将。

假如说，未来的高官厚禄、造福万民前面有一道门挡着的话，我们就要拿着这块砖头敲开这扇门。所谓‘敲门砖’是也。”

曾晔赞道：“贤弟的比方甚妙，实在是金玉良言，金玉良言啊！”

曾巩却是有些不服：“是不是有些市侩了？”

眼见曾晔又要扬起手来，方仲永急忙阻止“一场迫害唐宋八大家的暴行”，耐心解释道：“这是往小了说的，诗词还有大的用处呢。”

曾巩摆出一副辩论的姿态，拱手道：“愿闻其详。”

方仲永问道：“我神州何以称华夏？”

曾巩答：“孔颖达《春秋左传正义疏》曰，夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”

方仲永为曾巩的博闻强记点了个赞，继续问：“礼仪为何？服章为何？”

这个问题有点大，曾巩答不出来了，方仲永代为回答：“这是说，我中华有美丽的服饰，高雅的礼节和文化，优雅富足的生活。这也是我中华有别于诸方蛮夷的根本。诸方蛮夷皆以能穿着我中华服装为美，皆以说我中华雅言为荣，其贵族更是以能书我中华文字、吟诵我中华诗词为傲。

二位兄长以为，当今文坛谁可称领袖？谁可扬名于蛮夷？”

曾巩道：“当是晏殊、欧阳修吧！”——彼时二人文名颇盛，并称“晏欧”。

方仲永摇摇头道：“非也。真正四夷皆知的是那柳七。

一曲《雨霖铃·寒蝉凄切》那可真是令洛阳纸贵，众多勾栏女子无不以能够唱一曲柳永的新词为荣。注意，我说的可不是中原，而是辽国、西夏、吐蕃、朝鲜、倭国等番邦。俗语有云，凡有井水处，即能歌柳词。”

曾晔哈哈大笑道：“只道贤弟不解风情，却也是我辈同道中人。我家有歌姬就唱得好一曲《雨霖铃》，更难得的是她还能唱《定风波·自春来惨绿愁红》。那唱腔，配合着身段……”

方仲永感觉曾晔已经不可救药了，多么严肃的事情，怎么就变成这般的低俗呢？呃，好像柳永的词是有一点点的艳。

还是乖孩子曾巩可爱，时刻不忘关心国家大事：“难道靠柳永的几首艳词，就能让四夷宾服了？”一副“我读书少，你不要骗我”的表情。

“当然不能。但是假如有一天，我是说假如，我们把蛮夷中的敌人杀光了，再去告诉普通民众说，他们能过上和我天朝子民一样的生活，吃美食，着华服，咏诗词。你觉得他们会反对沐浴在吾皇的圣恩之下吗？”

“眼前岂非无用？”

“怎么会无用？只要我们有大量的诗词被创作出来，不断的宣扬我天朝上国美好的生活，必能吸引那些番邦的有识之士来投奔，并许以高官厚禄。长此以往，即便那些番邦有些人才，也尽为我所用，敌国外患自然消弭。这就是文学教化的作用，可称为‘文化’是也。”