卷末杂谈(1 / 2)

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第五卷结束得比预想得快。

本来想多写一点赛博朋克的情节,但现在政策不允许,因为赛博朋克世界的本质你们清楚,巨大的贫富差距很容易被理解为ezy,从而进一步引发潜在的审查风险。

所以咱们还是尽量不要给平台添麻烦。

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关于所罗门城贫富差距的描述,原定的大纲是要写出三贫三富。

三贫指得是“帮派横行”、“药物滥用”和“人体实验”,这是城里底层贫民的生活写照。

其中“药物滥用”部分因为政策敏感所以不写,只是借助埃莉诺姐姐的叙说里稍微点了一下,浅尝辄止,让大家知道所罗门城里确实有麻醉品滥用的情况存在。

实际上,大多数所罗门外城区的底层贫民,通常都是在艰难的生活环境下苦苦维持生计,日常依靠酒精和药物麻醉自己。

其中一部分不甘现状的人加入非法帮派,试图从富饶的内城区里夺取财富,由此引发了所罗门城的治安不稳。

另一部分人愿意牺牲自己,作为教廷实验的“有偿志愿者”,从而获取到第一笔可以投资未来的财富,寄希望于下一代能够实现阶层跃升。

事后盘点全卷,至少“帮派横行”和“人体实验”是写了对应剧情的。直接目睹这些现象,导致诺菈和蜜儿两人的三观受到了剧烈的冲击。然而,在不同思潮的引导下,她们俩却渐渐走上了不同的道路。

诺菈的教廷路线,是要从上而下进行温和改良,确保社会矛盾得到缓解的同时,努力发展生产能力和科技水平,确保教廷能够在接下来的魔潮里能够存活——毕竟他们同时面临着境外超凡势力和镇压收容物的双重威胁。

蜜儿的革命路线,是要从下而上进行激烈变革,干预并破坏教廷和托拉斯企业,对所罗门城市民乃至全世界人民的压迫和剥削。

这就涉及到一个经典的命题:劳资矛盾。

国内无数经济学家都在主张削减对劳动力的保护,从而“提高企业的活力和盈利能力”。当然,某些教授提出的“资方是弱势群体”这种神论暂且不提,如果我们完全不采取任何劳动力的保护,对企业组织而言大概是好事,对劳动者则是不折不扣的坏事。

但是对整个人类整体呢?那就说不准了。

在某些恶劣情况下,比如波兰人的《冰汽时代》所描写的场景,在冰天雪地的极寒环境下,人类自身存亡受到严重威胁。这时候别说996了,687(早上6点-晚上8点,每天工作14个小时)咱们都能完全没有心理压力的搞出来——大家都会说,这些牺牲全是值得的。

如果不是恶劣情况呢?随着生存情况的好转,就会有越来越多的人反对“剥削劳动者”。如果某天爬到了第一超级大国的位置,放眼全球没有一个能打的,而且生产力和物资极大丰富的时候,还996加班?开什么玩笑!咱们不是说要搞那四个字的吗?

然后我们再回到本书的世界里。

请问:教廷所代表的科技文明,是否已经到了危机存亡的关头?以至于对所罗门城甚至整个基督世界的人民的剥削,都是有必要且值得的呢?

诺菈看到了危险的地下收容物,看到了超凡异变的危害,所以她认为情况很危急,只能默认接受现状,温和改良;

蜜儿看到了教廷的人体实验,看到了底层人民所受的苦难,所以她觉得“你教廷就是个辣鸡”,“都得死,全部都得死”。

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