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13鲜币第七十六章折嘎艺人昆绛桑波一

“嗷──”

极具王者之风的银灰色獒犬抬头发出一声浑厚如狮、低沈如雷的嘶嗥，三角吊眼里迅捷地闪过一道森厉冷光。近二十头站立在血泊中的獒犬满身凶残狂躁蓦地一收，剽悍雄健的身躯犹如疾风般行动起来。

尖锐的钩爪不见伸出，锋利的犬牙不见张开。一头虎斑獒跳上一头棕獒的脊背，凌空高高跃起。强健厚实的背部贴著空中那道身影垫了垫，瞬间卸去部分力道。四爪还未落地，一头雪獒已经从另一边凌空跃起，又将空中那道身影垫了垫，再将力道卸去一些。

紧接著第三头、第四头、第五头几个短短的呼吸停顿间，獒犬们相继交错跃起，像是表演杂耍一样逐步卸去了灌注在那道身影中的强劲力道，让其能一点一点地往下降落。最後约莫十头獒犬并排仰躺在地板上，用柔韧的腹部组成一张厚软的毯子。

砰──

被古格王抛甩出的身影不偏不倚地落在獒犬组成的软毯上，震颤了众人的心灵，也跌破了他们的眼睛。

没死

竟然没被冷酷的古格王摔死，也没被凶残的獒犬咬死众多宾客瞪大了一双双不敢置信的眼睛。

那是个身著陈旧光板羊皮袍的女奴。她在獒犬肚腹上笨拙地蠕动著四肢，颇为艰难地坐起身。像是被摔得有些眩晕，她甩了甩头，满头乌黑的细辫子被甩到了脑後，露出大半张小脸。

弯弯的黑眉不浓不淡，下面嵌著一双黑多白少的大眼。此时，这双大眼弥散著薄淡如雾的茫然和惶恐，好似还没从突然的抛甩中回过神来。秀气的挺鼻下面是一张几乎没有棱角线条的圆唇。微张的圆唇没有多少血色，上唇丰润柔嫩，下唇血迹斑斑，显然遭受了牙齿的狠心蹂躏。肌肤虽然细腻嫩滑，却美中不足地显得太过煞白，隐隐还透著一抹铁青。

和适才的三个绝色尤物比起来，这个女奴的姿色只算得上清秀。然而，她却能抱著王高贵的手舔舐，能蜷缩在王尊贵的怀中颤抖。那一头头凶残的吃人獒犬不仅没有扑上去撕扯啮咬，反而上演了一场彩绝伦的接人游戏。

“嗷──”

一直在旁边负责指挥调度的银灰獒犬低嗥一声，轻快地踩上同类的肚腹，走到那个女奴身边。低头伸舌舔了舔她的脸颊，硕大狞恶的獒头擦著她的发鬓来回轻蹭，喉间一直呼噜不断。

那呼噜极为低沈又极为软绵，让人几乎不敢相信这是一头可怕的獒犬所发出来的。一双三角吊眼里是纯粹的暗蓝，深邃沈静中充斥的不是毒辣的凶残，而是温柔的亲昵。亲昵中又含著丝丝纵容，点点宠溺和一抹隐藏极深的安心。

这

不管是古格众臣，还是外来宾客，很多人都惊疑不定外加困惑万分地抬手擦了擦眼睛。面前的是头獒犬吧那头名唤银猊的银灰獒犬固然是王最欣赏最喜爱的野獒，也是统帅数千军獒、立下赫赫战功的王獒，但再怎麽天赋异禀，还是一头野兽，一只畜牲，为啥竟出现了类似於人的眼神

“这东西是银猊选中的奴隶。”赞布卓顿将众人惊诧诡异的神色尽收眼底，对宾客淡淡解释道。示意侍女斟满酒杯，眉梢斜斜一挑，平漠冷硬的语调中带上了浅浅的慵懒闲适，“也是我使唤了一个月的獒奴。以後各位如果还有活的薄礼进献，不妨以这獒奴来衡量，华而不实的东西最好不要拿出来卖弄。”他将杯中的酒一口饮尽，眸光流转，似笑非笑，朝著三个僵直的送礼者又道，“三位贵客，你们认为呢”

一股冷酷的让人窒息的凌人威压直扑三个送礼者，但见他们身体一颤，面色愈加苍白。

“王说的是，王说的是，是小的考虑不周考虑不周，还请王饶恕小的罪过。”

汉人富商最先醒悟过来，连忙又是弯腰，又是拱手地失礼赔笑。随後清醒的博巴贵族和波斯商人也赶紧施礼赔笑附和请罪。

“三位贵客不过是送了份不合我心意的薄礼而已，能有什麽大罪过快请坐下。”赞布卓顿唇角一勾，嘴里宽慰著，鹰眸却危险地眯起，扫向大厅众多宾客，“席宴糙酒淡，希望各位贵客不要嫌弃，尽兴吃喝。”

“王客气了。”

“王客气了。”

一时间，议事厅里此起彼伏地响起了礼尚往来地社交辞令。举杯相邀相敬的同时，许多人心有余悸地用衣袖不露痕迹地擦去了额角的冷汗。

古格王穆赤赞布卓顿被誉为天神之子，天生便能召唤秃鹫，指挥雪豹，唤令獒犬，他的身躯像野犛牛一样雄壮强健，眼睛像秃鹫一样威严锐利，力气像熊一样可怕，比狮子还高贵，比野狼还残忍。他好战成，冷酷无情，却是一个极其英睿的君王，令所有的古格民众又敬又畏。

觥筹交错间，无数道来自眼角的余光掠过大厅中央的血泊残骸，落在了被十几头獒犬护著，半拖半拽到王榻边蜷跪的傻愣愣的獒奴身上。

随著阵阵无声叹息，所抱持的最後一点残余心思也荡然无存。比美貌，能胜过那獒奴的女人太多了，但比运气，这个能从獒犬爪牙下存活的希望实在太过渺茫。美人计，看来在这位王者面前是彻彻底底地行不通了。

“王，折嘎艺人昆绛桑波前不久来到我国，臣下此次赴宴嘱令他候在西门，可要召进来说唱一番”

酒过一巡，释迦闼修站起身向赞布卓顿弯腰请示。

众人乍听消息，愕然之後是一阵惊喜，期待的目光不约而同地看向了王榻上的赞布卓顿。

昆绛桑波可不是一般的折嘎艺人。他出生於没落的贵族之家，幼年出家为僧，後来还俗，不过区区三年时光就成为了雪域中最杰出的折嘎艺人。

他的说唱言词优美凝练，内容彩纷呈，说到高兴处能让人心花怒放，说到风趣处能让人捧腹大笑，说到悲伤处又让人黯然落泪；说美景能让人殷切向往，说奇诡能让人毛骨悚然，说道理能让人幡然惊醒他的一个眼神，一个抬手，一个迈腿，一个转身，都表演得丝丝入扣，活灵活现。忽而化身成佛，忽而化身成魔，忽而是伶俐的小童，忽而是愚笨的痴汉，忽而是威凛的王，忽而又是卑贱的奴他可化身千千万万，可化身天地万物。无论是王公贵族还是卑微百姓，无论是逻些城的博巴人还是古格国的博巴人，没有不以能亲耳听他一次说唱为荣的，他的才华甚至超越地域，倾倒了许多雪域之外的人。

他一年四季都反穿著羊皮袄，戴著羊皮面具，怀揣一个木碗，手拎一木棍，游走在繁华的城镇，偏僻的山村。有时出现在辉煌的廷中，有时出现在破旧的帐篷里，有时用尽办法也请不来他说唱，有时他会主动闯上门送上祝福。他从未在人前摘下过羊皮面具，那时而稚气天真，时而沧桑沈稳，时而阳刚莽，时而清朗明澈的声音让人本辨不出他的真实年龄。人们只知道他是最杰出的折嘎艺人，只知道能碰上他，能邀请到他，能聆听到他的一场说唱是得到了神佛眷顾般的莫大幸运。

此时此刻，在经历了一场惊悚的血腥恐吓後，如果能聆听观赏到昆绛桑波的说唱，那简直是一种极致的幸福。

14鲜币第七十七章折嘎艺人昆绛桑波二

古代高原的折嘎艺人

已安心蜷跪在矮榻边的罗朱心里一动，不由升起几分好奇来。

折嘎，是藏区最古老的曲种之一，藏语意为“洁白或吉祥的果实”。演唱折嘎，也有送吉祥、传好运的意思。

民间流传，公元7世纪，人们开始建造王布达拉，却受到魔鬼作祟设障无法运送建筑材料。这时有一民工走出来似说似唱，手舞足蹈很是古怪。魔鬼感到奇怪著了迷，人们趁机运走了建筑材料。藏王松赞干布得知後称这种古怪的表演为“折嘎”。从此，就有了“折嘎”说唱。事实上在现代，各类文献资料均未找到有关折嘎的记载，很难确定它的形成年代，不过因它的表演形式和装饰与史前藏族苯教祭祀巫师表演相似，故很多人认为它源於苯教。

据说最早的折嘎艺人大都是一些流浪者，或是沿门乞讨的乞丐，社会地位很低。他们带著五色粮食、毡制羊皮面具、五色木、牛角琴、泥塑人五种道具走街串巷，用吉祥的祝词，风趣幽默的表演，求得施舍。每逢传统节日，城乡集市贸易盛会，或者喜庆欢乐的场合，往往都有折嘎艺人的演唱。他们走到哪里，无疑为哪里增添了几分欢乐的气氛，成为人们普遍喜爱的曲艺形式。

在现代，她也曾聆听过折嘎说唱，印象不错。不过这名叫昆绛桑波的折嘎艺人居然能被释迦闼修带进王表演，而那些本还有些惊惧的古格大臣和宾客又个个露出惊喜莫名的神色，估计其说唱水平非同凡响，到底是个怎样的艺人呢

她小心谨慎地将身体往蹲坐的银猊背後挪了挪，一双大眼偷偷朝议事厅的西侧门瞄去，一点也没发觉这自认为不露痕迹的行动早已引起了赞布卓顿和释迦闼修的注意。

赞布卓顿微眯的鹰眸在大厅众人脸上扫视一圈，唇角勾出邪恶的弧度，正要残忍地粉碎他们神色中的惊喜和希冀，却猛然察觉到矮榻边的异动。视线斜睨过去，就见那个瑟缩蜷跪的东西将大半个身体悄悄挪移到银猊身後，借著银猊脖颈间张扬鬃毛的遮挡，睁著一双眼睛直往西门瞅。那乌黑黑的眼中有警惕，有好奇，活像一只溜出洞的卑微而柔弱的小老鼠。

瞥见她仍旧惨白带青的小脸，血迹斑斑的唇瓣，腔忽地像被一羽毛轻轻拂了一下，唇角边的邪恶淡了些。他转开视线，对释迦闼修笑道：“传召。”

短短两个字让众人眼中的灼亮大盛，整个议事厅仿若在刹那间明亮欢快起来，残留在空气中的血腥沈、恐惧忐忑遽然被驱散得无影无踪。

“是。”释迦闼修对身後的侍从下令，睃了眼那个还傻乎乎地盯著西门，一脸好奇的女奴，略凹的长眼中染上一抹自己也不知道的浅浅纵容。

厚重的红木侧门被缓缓打开，悠扬美妙的琴声像水一样宣泄进来，洗涤著人们心灵的尘埃和满身的疲惫。一个身影踏著乐音边走边舞，挟著与严冬截然相反的灿烂进入了议事厅。

他的个头不算高，反穿著陈旧的羊皮袄，头上戴著白色的羊皮毛毡面具。面具为格萨尔王无穷智慧照耀四洲的象征，面具两眉间写著藏文元音“阿”字，是弘扬佛法、祝愿三界众神和万物生灵吉祥的符语。後脑处系著红、黄、蓝、绿、白五种彩带，那是为叙说天神、历神、战神、龙神和世界形成历史及其五色粮食相联系的象征。右耳系著一个象征男的小海螺，左耳系著一颗象征女的松耳石。

一约莫两尺长的彩色方棍斜在腰间，手中拉动的琴弦钮上用细绳吊个小铁圈，圈内系有穿著布衣的泥塑五男五女。她认得，那是“如意宝童”。在演唱时，折嘎艺人有时会将系著泥偶的线绳拴在手指，随著拨动的乐器声和唱词使这些泥偶手足皆动，用来表达吟唱内容。

舞进大厅的折嘎艺人昆绛桑波在对赞布卓顿深深一个鞠躬後，便再没有多余的跪拜叩头，手中的牛角琴弹拨出一个铮然高亢的长跳音，说唱正式开始了。

“伟大的古格王啊，请让我把兆、缘、运、愿排列起来唱一唱：在八辐天伦天之下，在八瓣莲花地之上，在吉祥宝地的地毯上，缘合天上的星辰，缘合地上的时辰，缘合天空聚群星，缘合星宿皆圆满。呀─嗦嗦呼祭上界神，嗦嗦呼祭大梵神，首先呼祭天黎明，呼祭旭日东天升，三声呼祭与天齐。朝拜了”

琴音高远飘渺，好似从天空的神殿徐徐洒落。沈穆低厚的声音蕴含来自远古的空灵神秘，对神灵奉上最诚挚的吟唱。长袖挥扬，错身移步缓慢典雅，流溢出端严的神圣，仿若在进行最虔诚的膜拜。浮躁的心逐渐沈淀安宁，人们的神色变得柔和端穆，随著吟唱一起向万物诸神祷告赞颂。

飘渺的高远琴音逐渐低沈舒缓，沈穆低厚的空灵神秘转为潜藏著丝丝疲乏和欣悦的沧桑清朗，昆绛桑波向众人述说起沿途的见闻了。

“我经过大元的阿拉善盟，跋涉漫漫沙漠，斜照的夕阳喔，染出满地灿烂的黄金。明洁的月亮湖，碧波粼粼荡漾，是姑娘含情的眼眸。注满鲜血的胡杨，生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽，是战士桀骜的灵魂。黑城的堡垒喔，坚固如巍峨的雪山，却有那敌人不自量地”

说唱中，牛角琴不知何时停止了弹奏，昆绛桑波抽出腰间的五色木棍时而拖地作骑马奔驰状，时而当作弓箭做击状，时而作大刀砍劈状，时而又作长鞭挥舞抽打一五色木棍被运用得出神入化。而他，眨眼是狞恶凶残的敌寇，眨眼是威武雄壮的将军，眨眼是宁死不屈的战士，眨眼是卑贱求饶的俘虏更是千变万化得让人目不暇接。破旧的毡靴在青石板上交错叠踏，跺脚声一会儿厚重沈凝、一会儿清脆欢快、一会儿舒缓祥和、一会儿急促激烈马嘶、呐喊、冲锋、奋战、鲜血、刀戈、悲愤、畅快各种各样的东西纷至沓来，不过一人一棍而已，就将一幅金戈铁马的惨烈战争画卷栩栩如生地呈现在众人眼前，恍如身临其境一般。

人们的眼睛紧紧盯著在大厅中说唱的舞蹈身影，神情随著唱词跌宕起伏，完全失去自我地沈浸了、沦陷了。

罗朱在听到大元时脑子里嗡地一声懵了，心里翻江倒海，好似黄河溃堤，後面彩绝伦的黑城之战本就没听进耳朵。

大元大元

史书记载，元世祖忽必烈建都燕京後，於1271年取易经“大哉乾元”之义，改国号为大元。难道说此时的中原正处於蒙古人统治时期的元朝

元朝是历史上出了名的民族歧视朝代，把人分为四等：一等是蒙古人；二等是色目人，包括西夏、回回等西北各少数民族；三等是汉人，包括契丹、女真和原来金朝统治下的汉人；四等是南人，指长江以南的汉人和西南各少数民族。蒙古人扎死汉人，只需杖刑五十七下，付给死者家属烧埋银子就行。汉人殴死蒙古人，则要处以死刑，并倾家荡产地赔偿烧埋银子。悲催点的，家属还会不幸沦为奴婢。可以说在元朝统治时期，汉人的社会地位最为低下。有钱的汉人还好过点，那没钱的汉人活得绝对比没钱的蒙古人艰难痛苦十倍不止。如果她真的能顺利逃亡到中原，作为一个无权无势，无钱无貌，模样一看就是汉人的孤身女子，生命也是极度没有保障的啊啊啊

罗朱在心里狠狠咆哮，但觉眼前一阵晕黑，有种名为绝望的情绪逐渐蔓延心头。

作家的话：

十月初滴旅游地点就是内蒙的阿拉善，沙漠、湖水、胡杨、黑城.......呵呵，拿出来炫一把。onno

17鲜币第七十八章折嘎艺人昆绛桑波三

屋脊高原，任人欺凌，活得胆战心惊；逃亡中原，朝不保夕，同样极有可能活得胆战心惊。大千世界，尼玛的到底哪处才是她能够安心生活的地方这辈子到底还能不能嫁个男人过上祥和安宁而又美丽温馨的日子从没有哪一刻，罗朱是如此地怀念二十一世纪的法制和平社会。尼玛的老天爷，老子到底和你有多大的仇，你才会让老子穿到这个混乱黑暗的时空

在心头翻腾的绝望中生出一股莫名的悲愤，她死死地瞪著那个不断舞动的身影，几乎咬碎了糯米小白牙。，就是这个讨厌的艺人毁了她的希望为毛不让她逃到中原後再自个发现残酷的事实为毛要这麽早浇灭她往中原逃亡的奢望知不知道这是一种极度残忍不道德的行为

双眸喷出怨恨的怒火，犹如两支高焰火枪，叫嚣著要将那个可恶的艺人烧成灰烬。勾描了诡异五官的白色羊皮面具从眼前不断闪过，清晰的视线逐渐变得恍惚。耳畔似乎响起了刀枪剑戟的铮然碰撞，凄烈的马嘶、愤怒的咆哮、撕心的惨叫，声声不绝於耳。满眼都是粘稠的红腥热的红恐怖的红一道道厮杀的模糊身影在红中忽隐忽现，折肢断体，惨厉的杀气铺天盖地地朝她席卷而来，仿佛要将她的灵魂拽进最深的修罗地狱。

一股冰麻的战栗从灵魂深处飞速蹿进体，沿著背脊直达後脑，这是身体面对极度危险的无法解释的诡谲所生出的本能。

不不要罗朱惊恐地呐喊，嘴巴如离水的鱼儿般开合不休，喉间却没有溢出半点声音，身体也像被钢绳捆住一般，动弹不得。

正在她觉得灵魂即将被抽离，内心骇恐绝望到极点的刹那，头皮突然一紧一痛，身体腾空而起，落进了宽阔厚实而又血腥恐怖的怀抱中。温热阳刚的雄气息夹杂著淡淡的牛羊腥膻味儿包围而来，将她裹成茧蛹，也将她摇摇欲离的灵魂牢牢禁锢。

她又被禽兽王拉进了怀中

没有涌出劫後余生的狂喜，也没有萌出死里逃生的庆幸，灵魂脱离的惊骇绝望被另一种深沈的恐惧绝望替代，如蛛网般爬满身体的每个角落。她，就是一只被困在网中央的小虫子，无论怎样挣扎也无济於事。身躯，再一次不受控制地颤抖起来。然而她却明明白白地知道，这一次蜷在禽兽王怀中与以前略微有了不同。那紧紧拥抱自己的强健双臂除了带给她恐惧之外，还给了她一丝安心。

不该的，这是不该的她怎麽可能对一头以折磨她为乐的残忍禽兽产生安心的感觉她要逃一定要逃可是在这个处处都是黑暗的时空，她又该逃往哪里沈沈悲凉从心中流淌而过，突然间，她失去了奋发努力的方向。

赞布卓顿将罗朱用力抱在怀中，威严锐利的鹰眸颇为恼怒地瞪向在大厅中说唱不停的昆绛桑波。这混账吃了豹子胆，竟敢当著他的面对他的獒奴施“魅”。

昆绛桑波脚下几个轻快的交错跺步，人便由王榻正前方回到大厅中央。琴音响起，语调忽转，变得苍莽有力，欣慰激奋，如俯瞰大地的城主庄严宣告黑城最後的胜利。

赞布卓顿冷哼一声，强横地扳过罗朱的脑袋，目光直直落在惨白的小脸上，冷硬的平漠声中微微含笑：“猪猡，艺人说唱的大元与黑城之战难道比獒犬吃人还令你恐惧看你吓的。”他谐谑地撬开她咬进下唇的牙齿，砺的指腹轻轻摩挲破烂的唇瓣。

罗朱木然地看著他，乌黑的眼眸暗淡无光，仿佛失去了生的活力和期盼。

赞布卓顿轻蹙眉头，两指探进她无力闭合的唇缝，对著小舌的受伤处用力一捏，满意地看到黯淡死沈的黑眸中闪烁出一抹鲜活的痛苦。

抽出浸染了鲜血的指尖，他将她的头按压在怀中。像是对待一个受惊的孩子般，手掌在她後脑上抚揉按，冷声嘲讽道：“大元有什麽可怕的，它几次派兵征召我古格，均是有来无回。”

什麽漫无边际的黑暗绝望中蓦地点燃一朵微弱的火苗，罗朱很是不敬地挣扎著从他膛上抬起头，错愕震惊地望向他。

吐蕃王朝崩溃後，屋脊高原一直处於割据分裂状态，直到萨迦派出现。1247年，窝阔台之子阔端和萨迦班智达贡噶坚赞在凉州会面，商定了屋脊高原归顺蒙古的条件。萨迦班智达承认蒙古人在屋脊高原至高无上的权力，屋脊高原各僧俗首领的人民均为蒙古的臣民。最高官员由萨迦派宗教领袖推荐，经蒙古委派，金字诏书任命，以“达鲁花赤”名义管理屋脊高原官民，较高的官员都由达鲁花赤秉承蒙古汗王旨意任命。寺庙僧众、宗教事务，由蒙古委托萨迦派的宗教首领管理。萨迦派统领了整个屋脊高原的宗教，开创了政教合一的历史。1264年，忽必烈迁都燕京，设置总制院管辖全国佛教和屋脊高原地区事务，任命萨迦班智达的继

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任者八思巴以国师身份兼管总制院，统计人口、设立驿站、屯驻军队，将屋脊高原正式纳入元朝的版图。

而现在，她听到的是什麽

“大元有什麽可怕的，它几次派兵征召我古格，均是有来无回。”

抛开轻蔑语调中睥睨天下、脚踏山河的凌人威凛不提，单这句话背後的含义等於是说即使历史上出现过与窝阔会谈的萨迦班智达，出现过被封为国师的八思巴，目前的屋脊高原也并未纳入元朝的版图，阿里三围也没有被元朝统治者封为阿里三万户。

口胡，她怎麽忘了这是一个异变的历史时空。古格国的吐蕃嫡系王权更迭为旁系穆赤王权，国家在禽兽王的统治下发展得空前强大。只要不出意外，相信要不了多久，古格就将拥有独占阿里，统一整个屋脊高原的实力。

蒙古的铁蹄既然踏不上屋脊高原，统治中原的元朝多半也是变了轨的。依照宴席上那汉人富商的富态样，是否可以大胆推断汉人在中原生活得也不是那麽悲惨希望的火苗摇摇曳曳地变大，双眸重新焕发出明亮的极具生命活力的光彩。

“这就对了。”赞布卓顿捏捏她的小脸，又拍拍她苍白的脸颊，赞许道。顿了顿，鹰眸里凝聚起如刀的腥厉森寒，呢喃呓语，“猪猡，总有一天，我会率兵踏平所有阻碍，统治整个高原，开创出最辉煌的古格盛世。”

“喔”罗朱呆呆愣愣地应了一声。眨眨眼，那张斧劈刀削般的凌厉脸庞已然抬起，唇角含笑却神情疏冷地欣赏起昆绛桑波的说唱。

她怔然地望著禽兽王刚毅下巴中的迷人凹弧，适才的一悲一喜、一惊一乍将她对他的恐惧冲淡了不少，她发现自己越来越弄不懂看不明这头禽兽的心思了。他在她面前杀人如麻，上演了一场又一场酷刑；他动辄将她抛甩出去，毫不留情地伤害她、折磨她、恐吓她，但为什麽这一刻又会将她用力搂抱在怀中，说些自以为是的安慰，甚至还对她吐露野心哼，他难道不知道她最恐惧的最想远离的就是他。

罗朱垂落视线，讥诮地咧咧嘴。估计那安慰人的异常举动如同灌药一样，也是他怕自己这个有趣的玩物死得太快，不能玩个尽兴才勉强出手的被咬破的唇瓣一扯就疼，泌出点点湿濡。舌尖也是火辣辣的疼，满口腔都是铁锈的腥甜味儿，这些可都是那头禽兽赐予的。